Во время пресс-тура по Хабаровскому краю мне довелось познакомиться с нанайцами и ульчами. Нанайцы расселены преимущественно в Хабаровском крае, а ульчи главным образом в Ульчском районе, в нижнем течении Амура. Разговоры о том, как жили предки, чем занимались, во что верили и что стараются сохранить сегодня, неожиданно напомнили о тувинцах-тоджинцах. Оказалось, что между народами, которых разделяют тысячи километров, гораздо больше общего, чем кажется на первый взгляд.
Чем жили предки
Для народов, живущих рядом с Амуром, вода всегда была больше, чем просто часть пейзажа. У нанайцев главным традиционным занятием было рыболовство. Рыбу ловили специальными орудиями, передвигались по воде на берестяных, дощатых и долбленных лодках. Охота тоже занимала важное место. Из того, что давала природа, старались сделать всё необходимое для жизни.
Ульчи жили примерно по тому же принципу. Рыболовство было основой хозяйства, охотились на морских животных, оленя и лося, собирали грибы и ягоды. Зимой передвигались на лыжах и собачьих упряжках.
Особенно было интересно увидеть, как природные ресурсы превращались в обычные вещи. Например, у нанайцев и ульчей использовали рыбью кожу. Из неё делали одежду, обувь, сумки и другие вещи быта. То, что сегодня кажется необычным материалом, когда-то было совершенно естественной частью повседневной жизни.
У тоджинцев природная среда была другой. Тоджа – горно-таёжная территория, окружённая хребтами, с множеством рек и озёр. Тоджинский район является историческим местом проживания народа и приравнен к районам Крайнего Севера.
Здесь традиционный уклад складывался вокруг тайги. Коренные жители Тоджи занимались охотой, оленеводством и рыболовством. При этом рыба не была для тоджинцев предпочтительным продуктом питания. Для них гораздо больше значили охота и олень. Олень не был просто животным, он помогал человеку передвигаться по тайге и был частью хозяйства.
Этнограф Севастьян Вайнштейн, изучавший жизнь восточных тувинцев, описал этот уклад в работе «Тувинцы-тоджинцы. Историко-этнографические очерки». Он рассматривал тоджинцев прежде всего как охотников-оленеводов, при этом отмечая значение рыболовства и собирательства.
Жить в согласии с природой
Наверное, именно здесь сходство становится особенно заметным.
Для тувинцев-тоджинцев природа была не просто местом, где охотились. Она воспринималась как часть окружающего мира, с которой человек должен жить в согласии. Священные родовые горы почитались как старшие родственники. Особое отношение было к источникам: считалось, что от них зависит благополучие земли. Детям запрещали играть возле воды, загрязнять источники, бросать туда предметы. Старейшины следили, чтобы рядом без необходимости не шумели и не нарушали покой этого места. Считалось, что источник может «уйти» и иссякнуть, если относиться к нему неправильно.
У тоджинцев существовала и своя система традиционных представлений о духах природы. В прошлом важную роль в жизни народа играли шаманы, которых воспринимали как людей, способных взаимодействовать с миром духов. Особое место занимали духи-хозяева местности, к которым обращались перед охотой и другими важными делами.
У нанайцев традиционные верования основывались на анимизме, магии, фетишизме и тотемизме. Они верили в гармонию человека с окружающим миром. Во второй половине XIX века многие нанайцы приняли православие, однако традиционные обряды продолжили сохраняться.
Ульчи также считали, что духи находятся в тайге, воде и других местах. Шаманизм занимал важное место в их традиционной культуре, а рождение, смерть и другие важные события сопровождались обрядами.
Получается, у трех народов были свои представления, свои обряды и свои названия духов. Но за ними просматривается похожее отношение к окружающему миру: природу нужно было не только использовать, но и уважать.
Что помогает сохранять культуру
Сегодня перед коренными малочисленными народами стоит уже другой вопрос: как сохранить традиции в современном мире.
В Хабаровском крае для нанайцев и ульчей действуют меры поддержки, связанные с сохранением традиционного образа жизни и культуры. В частности, социально ориентированные организации могут получать гранты на проекты по сохранению языков, традиций, ремесел, традиционных промыслов и работу с детьми.
В Туве поддержка тувинцев-тоджинцев также включает несколько направлений. В республике ежегодно проводятся грантовые конкурсы на проекты по сохранению культуры, языка и традиций, оказывается поддержка общинам, регулируется традиционное рыболовство.
Есть и более конкретные планы. Министерство сельского хозяйства Тувы и Агентство по делам национальностей республики разрабатывают проект «Утварь для оленеводческой семьи» на 2027-2028 годы. Предполагается обеспечить стойбища необходимым инвентарем, мобильными печами, инструментами, средствами связи и навигации, а также усилить ветеринарное обслуживание.
И это важный момент, ведь поддержка культуры – это не только проведение фестиваля или сохранение старинного костюма. Если у оленевода есть возможность продолжать свое дело, у старших есть возможность передавать знания детям. А, значит, традиция продолжает жить.
Что остается общим
Да, нанайцы, ульчи и тувинцы-тоджинцы – разные народы. У каждого свой язык, история, территория и культурные особенности. Но в моей поездке особенно заметным стало другое. У каждого народа есть своя земля, с которой связано гораздо больше, чем просто место проживания. Природа определила традиционные занятия, сформировала представления о мире и стала частью воспитания детей. Наверное, именно поэтому встречи за тысячи километров от Тувы оказались такими знакомыми.
У народов могут быть разные песни, разные обряды и разные истории. Но желание сохранить то, что связывает человека с его землей, у них удивительно похожее. И пока это знание передается от старших детям, культура не остаётся в прошлом. Она продолжает жить.
Инесса Монгуш
Фото Артёма Щуковского
Больше новостей в МАХ 
max.ru/tmgnews17
